青林接过纸卷，展开一看，上面用清秀的小楷写着各种测量方法：测山高的“立竿见影法”，测水深的“悬锤量绳法”，甚至还有估算两地距离的“步测角度法”，旁边还画着简单的示意图。最让他惊讶的是，纸的末尾竟有个类似坐标系的图形，横轴写着“东西”，纵轴写着“南北”，旁边标注着“以此记山川方位，庶几无差”。

“这是……”青林的声音有些发颤。

“我瞎琢磨的。”徐霞客挠了挠头，“总觉得记地名不如记方位准，就画了这么个格子，把走过的地方都标在格子里，看着清楚。”

青林看着那个简陋的坐标系，突然觉得眼眶发热。这分明就是现代地图学的雏形！在没有卫星定位的年代，徐霞客竟然靠着自己的智慧，摸索出了类似经纬度的定位方法。

那天晚上，青林睡得很沉。梦里，他仿佛看到徐霞客还在山间跋涉，竹帽上结着冰碴，布鞋磨破了底，可手里的木杖依旧坚定地向前探着。他的笔记本越来越厚，里面的字迹从工整到潦草，最后甚至带着血迹——那是他在险峻处摔伤时滴下的。

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醒来时，山神庙里已经空无一人。徐霞客留下了一张字条，上面写着：“青林兄，山水有相逢，后会未必无期。所赠口诀，望善用之。”字条旁边，放着那根铁头木杖，杖尾的测绳还缠着没解开。

青林拿起木杖，突然感觉手心一烫。那枚罗盘从兜里滑出来，盘面上的青光骤然亮起，比来时更盛。他被那片青光包裹着，耳边又响起了草木抽芽的声音，还有徐霞客踏过湿泥的“噗叽”声。

再次站稳时，青林发现自己还站在天都峰的悬崖边。手机导航的电子音刚好续上：“……当前道路陡峭，请小心行走。”背包里的《徐霞客游记》掉在地上，翻开的那页正是描写黄山天都峰的段落，旁边用铅笔写着一行小字：“山高实测七千八百尺，与书中所载合。”

他摸了摸兜，罗盘还在，只是不再发烫，上面的“五岳真形图”纹路清晰了许多。而那卷徐霞客写的测量口诀，竟真的躺在他的口袋里，纸页边缘带着点潮湿的水汽，像是刚从明代的山神庙里带出来的。

青林捡起地上的书，突然发现自己以前忽略了很多细节。书里那些精确到尺的距离，那些对岩石、水流的细致描述，原来都藏着这样严谨的测量过程。他翻到《江右游日记》那部分，果然看到徐霞客记录用“矩尺测山高”的文字，旁边还有他手绘的小图，和自己在明代看到的一模一样。

下山时，青林特意走得慢了些。他不再依赖手机导航，而是像徐霞客那样，留意着路边的岩石和水流。走到一处瀑布前，他下意识地估算着落差，用脚步丈量着距离，嘴里默念着徐霞客教的口诀。旁边有游客举着手机拍照，笑着说：“这人怎么对着瀑布发呆？”

青林没有解释。他知道，自己心里多了一份别人不懂的东西——那是徐霞客走过的山路，是他测过的山高水深，是他在油灯下写下的每一个字，是那种不问终点、只顾前行的执着。

回到家后，青林做的第一件事，就是把那卷测量口诀整理出来，附在《徐霞客游记》的空白处。他还买了个笔记本，开始记录身边的山川河流，虽然用的是现代测量工具，可他总觉得，自己手里的尺子，和徐霞客那根铁头木杖，有着某种跨越时空的联系。

有天晚上，他在网上看到有人讨论“中国古代有没有科学精神”，下面吵得不可开交。青林没有参与争论，只是默默上传了一张照片——照片里，是那卷带着水汽的测量口诀，旁边放着他新买的地质罗盘，两者的刻度在灯光下重叠在一起，仿佛在诉说着什么。

他想起徐霞客说过的话：“天地太大了，一本书写不完。”是啊，科学的道路也太长了，一代人走不完。可只要有人像徐霞客那样，一步一步地丈量，一笔一笔地记录，这条路就永远不会断。

窗外的月光洒在书桌上，青林仿佛又看到了那个戴着竹帽的身影，正举着测角仪，站在明代的山巅上，望向远方。而远方，正是我们现在的模样。