“可那三个人是无辜的。”遥渺渺强调道。

“所以吾会将绑他们的人处死，但吾绝不接受他人胁迫，这就是霸道。”

遥渺渺呼吸一滞，抿了抿唇角道：“那如果另一条路上没人，你也不改路线吗？”

刘彻轻笑了声，将遥渺渺抱进怀里蹭了蹭：“那当然是换条路走，借机宣扬仁德，教化子民，这叫做王道。”

遥渺渺嘴角抽搐了下，感觉这种铁路难题，对于刘彻就压根不是个事。

铁路难题难在伦理的取舍，但道德这种东西，刘彻就压根没有。

哦，对，现在是西汉，《道德经》它不叫《道德经》，它叫《德道经》，德和道还处于分立的两个哲学概念，直到东汉才彻底融合成型。

人类的文明是不断发展的，很多伦理概念都不过是后世逐渐变迁和累加而成。

雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”的概念。

即认为公元前800年到前200年，尤其是公元前600年到前300年，中国、古希腊、古印度和波斯这四个在当时甚至找不到交集往来的区域，各自的文明都从神话主导转向了哲学思考，并开始探讨道德准则这些个体精神的成长，并奠定了后世的文明发展框架，影响直至现代文明都未实现真正意义上的突破。

就比如华夏的“礼”。

这不由让遥渺渺想起之前在渐台想到的，华夏似乎发展了两三千年，依旧没能走出古人制定的框架。

当时，遥渺渺就在想这是不是冥冥之中有种力量，在导向人类按照既定的方向发展。

如今联想到全球地域隔绝的多文明几乎在同时实现精神突破。

孔子、释迦牟尼、苏格拉底和耶稣这四位对人类精神文明影响巨大的人物，也都降生在公元前600年到400年间。

创造了极其相似的普世性精神框架，后世再无实质性的突破过。

而古埃及、玛雅这些没有历经轴心时代的文明，又消亡于世间，这些巧合不由让人有些心惊。

遥渺渺深吸了口气，问道：“你之前是不是差点找到了九鼎？”

刘彻点了点头，亲了下遥渺渺：“嗯，卿卿对吾之事颇为上心呢。”

直到收获遥渺渺送来的白眼一枚，刘彻才正色道：“那是元鼎元年之事了，汾阴后土祠发现一尊古鼎，公孙卿恭维其乃什么所谓的朔日冬至、祥瑞双至。这也是吾改年号为元鼎的缘由。”