郭朴对这里无疑很是熟悉，在他任职礼部右侍郎后，很多时间都在这里度过，专职于替圣上写青词。当下他以吏部尚书的身份重回这里，隐隐间有一种衣锦还乡的荣耀感。

“敏卿兄，子实兄，别来无恙啊？”

郭朴走进这里，对着坐有最前面的二人微笑地打招呼道。

这二个正在写青词的人正是礼部的左侍郎严讷和礼部的右侍郎李春芳，都是擅于写青词的词臣，深受当今圣上的宠信。

严讷是嘉靖二十年的庶吉士，李春芳虽然是晚辈，但他是嘉靖二十六年状元及弟。若是要论到前程的话，他们二人可谓是未来的储相，都已经具备接替礼部尚书或吏部尚书的资格，甚至还能直接入阁。

“下官见过太宰！”

严讷和李春芳均停下手中的笔，抬头便看到走进来的郭朴，二人的眼睛亦是一喜，当即一齐起身显得热情地施礼道。

第0998章 青词四相

官场有着各种各样的小道道，在称呼上亦是下了一番功夫。

以六部尚书为例，吏部尚书称为天官或太宰，工部尚书称大司空，礼部尚书称大宗伯，户部尚书称大司徒，兵部尚书称大司马，刑部尚书称大司寇。

这些称呼都是来自于西周时期的相应官职称谓，亦反映时下明代读书人对《周礼》的一种向往。

虽然几经变迁，但《周礼》始终在政治思想占据着最重要的位置。主流观点认为：乱世崩溃于《周礼》的瓦解，盛世则是源于《周礼》的回归。

纵使孔圣人主张《周礼》失败，但普遍都认为这是因为孔圣人“生不逢时”，在大多数文人心里仍然视《周礼》为治国良方。

正是如此，跟着后世向往未来的某产主义社会有所不同，当下的明人却希望回归一千多年前的周制社会，追逐着明君贤臣的政治生态。

这一个太宰的称呼，既显现自身的文学修养，又体现了彼此的“革命友谊”。

郭朴对这个称谓似乎早已经司空见惯，对着这二人显得温和地说道：“你们二个跟我无须客气，今日到内阁这里办事，特来一会！”